번역작업:Appendix to Critique of Economic Reason - 편집 역사

Topassgotae: /* 1.4. Working Less so that Everyone can Work */

2008-04-18T11:52:19Z

1.4. Working Less so that Everyone can Work

Topassgotae: /* 1.2. The Crisis of the Work Ethic */

2008-04-18T11:46:43Z

1.2. The Crisis of the Work Ethic

118.46.116.40: /* 2.1. Giving Meaning to the Changes: The Liberation of Time */

2008-04-05T07:46:57Z

2.1. Giving Meaning to the Changes: The Liberation of Time

지음: /* 1.3. The Neo-conservative Ideology of Hard Work */

2008-04-04T08:50:34Z

1.3. The Neo-conservative Ideology of Hard Work

Topassgotae: /* 3.2. New Values, New Tasks */

2008-04-02T08:12:51Z

3.2. New Values, New Tasks

Topassgotae: /* = */

2008-04-02T08:12:18Z

Topassgotae: /* = */

2008-03-30T08:43:20Z

Topassgotae: /* 비경제적 목적과 활동의 중요성 */

2008-03-29T14:15:42Z

비경제적 목적과 활동의 중요성

Topassgotae: /* 3.2.3. The importance of non-economic aims and actions */

2008-03-27T03:04:12Z

3.2.3. The importance of non-economic aims and actions

Topassgotae: /* 노동의 새로운 형태, 새로운 책무 */

2008-03-27T03:01:13Z

노동의 새로운 형태, 새로운 책무

← 이전 판		2008년 4월 18일 (금) 11:52 판
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	In a context in which there is not enough paid full-time work to go round, abandoning the work ethic becomes a condition of survival for the trade-union movement. To do so is no betrayal on the movement's part. The liberation from work and the idea of `working less so everyone can work' were, after all, at the origin of the struggle of the labour movement.		In a context in which there is not enough paid full-time work to go round, abandoning the work ethic becomes a condition of survival for the trade-union movement. To do so is no betrayal on the movement's part. The liberation from work and the idea of `working less so everyone can work' were, after all, at the origin of the struggle of the labour movement.
		+	=== 모든 사람들이 노동할 수 있기 위해 더 적게 노동하기===
		+	서로 경쟁하지 않고 고용주에게 단결된 대응을 하며 고용 조건에 대해 집단적으로 협상을 하는 것이 임노동장의 공동이익이다. 이 공동 이익은 노동조합주의로 표현되다.
		+	모두에게 돌아갈 수 있을 만큼의 충분한 전일자 임금노동(지불노동)이 부족한 상황에서, 노동윤리를 포기하는 것은 노동 운동의 생존을 위한 조건이 된다. 그것은 노조운동의 입장에서 자신을 배신하는 것이 아니다. 노동으로부터 해방되고 '모든 사람이 노동할 수 있도록 더 적게 노동한다'는 아이디어는 노동 운동 투쟁의 기원에서부터 존재했다.

	===1.5. Forms of Work===		===1.5. Forms of Work===

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 ===1.2. The Crisis of the Work Ethic===
 In actual fact the work ethic has become obsolete. It is no longer true that producing more means working more, or that producing more will lead to a better way of life.
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 The connection between more and better has been broken; our needs for many products and services are already more than adequately met, and many of our as-yet- unsatisfied needs will be met not by producing more, but by producing differently, producing other things, or even producing less. This is especially true as regards our needs for air, water, space, silence, beauty, time and human contact.
 Neither is it true any longer that the more each individual works, the better off everyone will be. The present crisis has stimulated technological change of an unprecedented scale and speed: `the micro-chip revolution'. The object and indeed the effect of this revolution has been to make rapidly increasing savings in labour, in the industrial, administrative and service sectors. Increasing production is secured in these sectors by decreasing amounts of labour. As a result, the social process of production no longer needs everyone to work in it on a full-time basis. The work ethic ceases to be viable in such a situation and workbased society is thrown into crisis.
 ===1.3. The Neo-conservative Ideology of Hard Work===

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 ;노동조합주의는 임금노동자만의 이해관계의 방어를 넘어서 자신의 임무를 확장하지 않는다면, 미래를 지닌 운동으로서 존속할 수 없을 것이다. 전례의 분류에 따른 제 3차 산업에서와 같이 산업에 요청되는 노동력의 양이 가속적으로 줄어들고 있는 것을 볼 수 있다. 독일 노조 운동 진영의 추산에 따르면, 2000년까지 이용가능하게 될 신기술의 형태 중 오직 5%만이 지금도 사용되고 있는 중이다. 산업 영역과 전형적인 3차 산업 영역에서는 엄청난 양의 생산력이 사용되지 않고 있다.(마지막 줄 - reserves of productivity...- 은 검토 요청)
 The liberation from work for economic ends, through reductions in working hours and the development of other types of activities, self-regulated and self-determined by the individuals involved, is the only way to give positive meaning to the savings in wage labour brought about by the current technological revolution. The project for a society of liberated time, in which everyone will be able to work but will work less and less for economic ends, is the possible meaning of the current historical developments. Such a project is able to give cohesion and a unifying perspective to the different elements that make up the social movement since (1) it is a logical extension of the experiences and struggles of workers in the past; (2) it reaches beyond that experience and those struggles towards objectives which correspond to the interests of both workers and non-workers, and is thus able to cement bonds of solidarity and common political will between them; (3) it corresponds to the aspirations of the ever-growing proportion of men and women who wish to (re)gain control in and of their own lives.
 ===2.2. Regaining Control Over One's Life===

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 :1.3. 신보수주의 이데올로기
 Not everyone is aware of this crisis. Some are aware of it but find it in their interest to deny its existence. This is true, in particular, of a large number of `neo-conservatives', bent on upholding the ideology of work in a context in which paid work is becoming increasingly scarce.
-:모든 사람이 이 위기를 알고 있는 것은 아니다. 어떤 사람들은 알고는 있지만, 그 존재를 부정하는 것이 그들에게 이익이 된다는 것을 발견한다. 그것은 사실이다. 특히 다수의 신보수주의자들에게 해당된다.
+:모든 사람이 이 위기를 알고 있는 것은 아니다. 어떤 사람들은 알고는 있지만, 그 존재를 부정하는 것이 그들에게 이익이 된다는 것을 발견한다. 그것은 사실이다. 특히 다수의 신보수주의자들에게 해당된다. '''그들은 지불노동이 점차로 희소해지고 있다는 맥락 속에서 노동의 이데올로기를 고수하고 있다.'''
 They thus encourage people looking for paid work to enter into increasingly fierce competition with each other, relying on this competition to bring down the cost of labour (that is, wages) and allow the `strong' to eliminate the `weak'. They look to this neoDarwinian process of the `survival of the fittest' to bring about the rebirth of a dynamic form of capitalism, with all its blemishes removed together with all or part of its social legislation.
 ===1.4. Working Less so that Everyone can Work===

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 ===3.2. New Values, New Tasks===
+===새로운 가치들, 새로운 과업들
 For the first time in modern history, we will be able to stop spending most of our time and our lives doing paid work. The liberation from work has become, for the first time, a tangible prospect. However, we must not underestimate the implications this has for each of us. The campaign for a continual and substantial reduction in the amount of paid work we do presupposes the latter's gradually ceasing to be the only - or main - occupation in our lives. It must, then, cease to be our principal source of identity and social insertion. Values other than economic values, activities other than the functional, instrumental, waged activities social apparatuses and institutions compel us to perform, will have to become predominant in our lives.
 ;근대 역사에서 최초로, 우리는 우리의 시간과 삶의 대부분을 지불노동을 하면서 보내는 것을 중지할 수 있을 것이다. 노동/일로부터의 해방이 처음으로 현실적인 전망이 되었다. 그러나 이것이 우리 각자에서는 주는 함의들을 과소평가해서는 안된다. 지불노동량의 지속적이고 상당한 감축을 위한 캠페인이 전제하는 것은, 지불노동이 점진적으로 우리 삶의 유일한 -혹은 주요한- 직업(업무)가 아니게 되고 있다는 것이다. 그렇다면, 지불노동은 우리의 정체성과 사회에의 참여의(이 부분 -social insertion- 재검토 요망) 지배적인 원천이기를 중단해야 한다. 경제적 가치가 아닌 가치들, 사회기술과 제도에 의해 우리에게 강제된 기능적이고, 도구적이며 임금이 지불되는 활동이 아닌 활동들이 우리 삶의 지배적인 활동이 되어야 할 것이다.
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 =====3.2.3.1. The trade union in everyday life: cultural tasks.=====
 ===== 일상 생활에서의 노동 조합 : 문화적 과업
 As has been shown, we cannot all be guaranteed the possibility of working within the economy unless working hours are reduced to approximately 1,000 hours per year. Waged work cannot then continue to be the most important element in our lives. Unless people are to become passive consumers of amusements, who are fed on and manipulated by a deluge of programmes, messages and media games, they must be given the possibility of developing interests and autonomous activities, including productive activities. Their socialization, that is, their insertion into society and their sense of belonging to a culture, will derive more from these autonomous activities than from the work an employer or institution defines for them. (The same remarks would also apply, should society prefer to have a mass of reasonably well-compensated people out of work rather than reduce working hours). The labour movement should not forget here that its origins lie in working-class cultural associations. It will not be able to survive as a movement unless it takes an interest in people's self-realization outside their work as well as in it, and helps or participates in the creation of sites and spaces in which people are able to develop their ability to take responsibility for their own lives and self-manage their social relations: open universities, community schools and community centres; service-exchange co-operatives and mutual-aid groups; cooperative repair and self-production workshops; discussion, skills-transfer and art and craft groups, and so on.

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 노조 운동은 또한 지난 15년 동안 또는 노동영역 외에서 발전되어 온 투쟁들을 무시하지 말아야 한다. 이 캠페인들은 그 본질에 있어서는 매우 다양하지만, 모두 존재론적인 주관과 자신의 삶을 결정할 수 있는 능력을 되찾기 위한 개인들과 공동체의 열망이라는 특징을 가진다. 이러한 캠페인은 다음과 같은 공동의 공격 목표를 가진다 : 건강과 교육, 에너지, 지역 계획, 소비 모델과 수준 등등의 다양한 영역에서의 지식의 독점을 목적으로 하는 전문가들과 동맹하여 산업과 관료제가 행사하는 독재적인 규칙. 이 모든 영역에서 단일 이슈의 운동들-신사회운동-이 거대 기술 및 과학주의로부터 우리의 자기결정 권한을 보호하려고 노력하고 있다. 거대 기술 및 과학주의는 의사 결정 능력의 기술관료로의 집중을 가져오며, 기술관료의 전문 지식은 통상 경제적 및 정치적인 현행의 권력(powers-that-be)을 정당화하는 데 봉사한다.
 These campaigns of resistance to the professionalization, technocratization and monetarization of our lives are specific forms of a wider, more fundamental struggle for emancipation. They contain a radical potential which has repercussions on workplace struggles and they mould the consciousness of a growing number of people. It is essential for the trade-union movement to be receptive to the aspirations contained within these movements and to adopt them as part of its struggle. It is equally essential that it should see itself as an integral part of a wider, many-sided movement of individual and social emancipation. The fact that the trade-union movement is - and will remain - the best-organized force in this broader movement confers on it a particular responsibility: on it will largely depend the success or failure of all the other elements in this social movement. According to whether the trade-union movement opposes them or whether it seeks a common alliance and a common course of action with them,these other elements will be part of the left or will break with it, will engage with it in collective action or will remain minorities tempted to resort to violence.
-:삶의 전문가화, 기술관료한 및 금전화에 대한 이러한 저항 캠페인은 해방을 위한 더 광범위하고 더 근본적인 투쟁의 특정한 형태다. 이 캠페인들은 작업장 투쟁에 영향을 미치는 급진적인 잠재력을 가지고 있으며 증가하는더 많은 사람들의 의식을 형성한다. 노동조합운동이 이러한 운동에 포함된 열망을 수용하고 자신의 투쟁의 일부로 채택하는 것은 필수적이다. 노조운동이 자신을 개인과 사회의 해방을 위한 더 광범위하고 다양한 운동에 토합된 일부로 인식하는 것 또한 필수적이다. 노조운동이 여전히 그리고 앞으로도 이 광범위한 운동에서 가장 잘 조직된 힘으로 남을 것이라는 사실 때문에 그것은 특수한 책무를 부여받는다 : 이 사회운동에서의 모든 다른 요소
+:삶의 전문가화, 기술관료한 및 금전화에 대한 이러한 저항 캠페인은 해방을 위한 더 광범위하고 더 근본적인 투쟁의 특정한 형태다. 이 캠페인들은 작업장 투쟁에 영향을 미치는 급진적인 잠재력을 가지고 있으며 증가하는더 많은 사람들의 의식을 형성한다. 노동조합운동이 이러한 운동들에 포함된 열망을 수용하고 자신의 투쟁의 일부로 채택하는 것은 필수적이다. 노조운동이 자신을 개인과 사회의 해방을 위한 더 광범위하고 다양한 운동들에 통합된 일부로 인식하는 것 또한 필수적이다. 노조운동이 여전히 그리고 앞으로도 이 광범위한 운동에서 가장 잘 조직된 힘으로 남을 것이라는 사실 때문에 그것은 특수한 책무를 부여받는다 : 이 사회운동에서의 모든 다른 구성 요인들의 성공과 실패가 노조운동에 상당부분 의존하게 될 것이다. 노동운동이 다른 운동 영역들에 반대하는지 아니면 공동의 행동 방침과 동맹을 추구하는지에 따라, 이 다른 요인들은 좌파의 일부가 되든지 혹은 단절하든지 할 것이며, 좌파와 더불어 공동 행동을 하든가 폭력적 행동 방식에 끌리는 소수로 남게 될 것이다.
 The attitude of the trade-union movement towards the other social movements and their objectives will also determine its own evolution. If it divorces itself from them, if it refuses to be part of a wider movement, if it sees its mission as being limited to the defence of waged workers as such, it will inevitably degenerate into a conservative, neo-corporatist force.
 ===3.3. Working Less, Living Better===

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 :- 대기업은 막대한 양의 제조 및 서비스를 소기업에 하청을 주는 경향이다. 이 소기업은 고용조건이 불안정하고 유동적인 노동인구와 심지어 가내 노동자를 고용하고 있다. 이는 노동조합이 도심과 교외지역에 위치하여 그 지역세 사는 모든 이들에게 개방되어야 한다는 것을 의미한다. 노조는 이러한 유동적인 노동인구 및 노동현장에서 임금 노동자를 조직할 수 있는 능력과 독립적으로 이런 주민 전체를 끌어들여 지지를 얻고 (조직해야 한다).
 - More than at any other time, the influence of the trade-union movement depends on its ability to contend with the cultural industry and the entertainment or leisure moguls, so as to break the monopoly they are aiming to acquire over consciousness-formation and our conception of future society, life and its priorities. The trade-union movement's cultural task is really a political one, if we give `political' its original meaning of an activity relating to the organization, future and good of the `city'.
-:- 어느 때보다 노동조합 운동의 영향력은
+:-  어느 때보다 노동조합 운동의 영향력은 문화 산업과 오락 레저 대부호들과 싸울 수 있는 능력에 달려 있다. 이 능력에 따라 우리는 그들이 목적하는 독점을 넘어서 의식형성과 미래의 사회와, 삶과 삶의 우선권에 대한 우리의 개념을 형성할 수 있다. '정치적' 이라는 말에 조직과 미래와 '도시'의 미덕(good)과 관련된 행동이라는 그 고유한 의미를 부여한다면, 노동조합 운동의 문화적 과업은 참으로 정치적인 것이다.
 =====3.2.3.2. Trade unionism as one movement among many=====
 The trade union movement should also not ignore the Struggles which have developed in the last fifteen years or so in areas outside work. These campaigns, which are extremely varied in nature, are all characterized by the aspiration of individuals and communities to regain existential sovereignty and the power to determine their own lives. These campaigns have a common target: the dictatorial rule industry and the bureaucracy exercise in alliance with professions whose aim it is to monopolize knowledge in areas as diverse as health, education, energy requirements, town planning, the model and level of consumption, and so on. In all these areas, single-issue movements - the `new social movements' - are attempting to defend our right to self determination from forms of mega-technology and scientism which lead to the concentration of decision-making power in the hands of a technocracy whose expertise generally serves to legitimate the economic and political powers-that-be.
+===== 다수의 운동 중 하나의 운동으로서의 노동조합주의=====
 These campaigns of resistance to the professionalization, technocratization and monetarization of our lives are specific forms of a wider, more fundamental struggle for emancipation. They contain a radical potential which has repercussions on workplace struggles and they mould the consciousness of a growing number of people. It is essential for the trade-union movement to be receptive to the aspirations contained within these movements and to adopt them as part of its struggle. It is equally essential that it should see itself as an integral part of a wider, many-sided movement of individual and social emancipation. The fact that the trade-union movement is - and will remain - the best-organized force in this broader movement confers on it a particular responsibility: on it will largely depend the success or failure of all the other elements in this social movement. According to whether the trade-union movement opposes them or whether it seeks a common alliance and a common course of action with them,these other elements will be part of the left or will break with it, will engage with it in collective action or will remain minorities tempted to resort to violence.
+:삶의 전문가화, 기술관료한 및 금전화에 대한 이러한 저항 캠페인은 해방을 위한 더 광범위하고 더 근본적인 투쟁의 특정한 형태다. 이 캠페인들은 작업장 투쟁에 영향을 미치는 급진적인 잠재력을 가지고 있으며 증가하는더 많은 사람들의 의식을 형성한다. 노동조합운동이 이러한 운동에 포함된 열망을 수용하고 자신의 투쟁의 일부로 채택하는 것은 필수적이다. 노조운동이 자신을 개인과 사회의 해방을 위한 더 광범위하고 다양한 운동에 토합된 일부로 인식하는 것 또한 필수적이다. 노조운동이 여전히 그리고 앞으로도 이 광범위한 운동에서 가장 잘 조직된 힘으로 남을 것이라는 사실 때문에 그것은 특수한 책무를 부여받는다 : 이 사회운동에서의 모든 다른 요소
 The attitude of the trade-union movement towards the other social movements and their objectives will also determine its own evolution. If it divorces itself from them, if it refuses to be part of a wider movement, if it sees its mission as being limited to the defence of waged workers as such, it will inevitably degenerate into a conservative, neo-corporatist force.

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 ====비경제적 목적과 활동의 중요성====
 The capitalist economy is no longer able to guarantee everyone a right to economically useful and remunerated work. Hence the right to work cannot be guaranteed for everyone unless, first, the number of hours everyone works in the economy is reduced and, second, the possibilities of working outside the economy, in tasks not performed for economic ends, are developed and opened up to all.
-:자본주의 경제는 더 이상 모든 사람에게 경제적으로 유용하며 보수를 지급받는 노동할 권리(the right to work)는 보증할 수 없다. 따라서 우선 모든 사람의 경제 활동 시간의 축소와
+:자본주의 경제는 더 이상 모든 사람에게 경제적으로 유용하며 보수를 지급받는 노동할 권리(the right to work)는 보증할 수 없다. 따라서 우선 모든 사람의 경제 활동 시간이 축소되고 경제 외적 영역에서에서 일할 수 있는 즉, 경제적 목적이 아닌 작업 영역에서 일 할 수 있는 가능성이 개발되어 모든 사람에게 개방되지 않는다면 노동할 권리가 모든 사람에게 보증될 수 없다.
 =====3.2.3.1. The trade union in everyday life: cultural tasks.=====
+===== 일상 생활에서의 노동 조합 : 문화적 과업
 As has been shown, we cannot all be guaranteed the possibility of working within the economy unless working hours are reduced to approximately 1,000 hours per year. Waged work cannot then continue to be the most important element in our lives. Unless people are to become passive consumers of amusements, who are fed on and manipulated by a deluge of programmes, messages and media games, they must be given the possibility of developing interests and autonomous activities, including productive activities. Their socialization, that is, their insertion into society and their sense of belonging to a culture, will derive more from these autonomous activities than from the work an employer or institution defines for them. (The same remarks would also apply, should society prefer to have a mass of reasonably well-compensated people out of work rather than reduce working hours). The labour movement should not forget here that its origins lie in working-class cultural associations. It will not be able to survive as a movement unless it takes an interest in people's self-realization outside their work as well as in it, and helps or participates in the creation of sites and spaces in which people are able to develop their ability to take responsibility for their own lives and self-manage their social relations: open universities, community schools and community centres; service-exchange co-operatives and mutual-aid groups; cooperative repair and self-production workshops; discussion, skills-transfer and art and craft groups, and so on.
+:이제까지 살펴본 바와 같이 노동시간이 년 당 약 1,000시간으로 축소되지 않는다면 경제 내에서 우리 모두가 노동할 가능성은 보장될 수 없다. 따라서 임금 노동자가 우리 삶의 가장 중요한 요인으로 계속 남아 있을 수는 없다. 무수한 프로그램과 메시지 그리고 미디어 게임이 제공하는 유흥에 빠지거나 조작되는 그러한 수동적인 소비자가 되지 않을려면, 사람들에게 생산적 활동을 포함하여 관심거리(interests)와 자율적 활동을 개발할 수 있는 가능성이 주어져야 한다. 사람들이 사회화되는 것, 즉 그들이 사회로 들어가서 활동하고 하나의 어떤 문화에 포함되어 있다는 느낌을 가지게 되는 것은 고동유자 제도가 정의하고 한정한 그런 노동으로부터가 아니라 이러한 자율적인 활동을 통해 더 강화될 것이다.(사회가 노동시간의 단축보다 노동으로부터 벗어난 사람들에 대해 합리적으로 좀 더 잘 보상하는(금전적인 구매력을 주는) 것을 휠씬 더 선호하는 경우도 이러한 주장이 적용된다). 노동운동 진영은 노동운동의 기원이 노동계급의 문화적 연합(associations)에 있었다는 것을 망각하지 말아야 한다. 노동 운동은, 사람들의 노동 안에서 뿐 아니라 노동 밖에서의 자산 실현에 대해 관심을 가지고, 사람들이 자신들의 삶에 대한 책무를 수행할 능력을 개발하고 그들의 사회적 관계를 자발적으로 관리할 수 있는 그러한 영역과 공간을 창출하는데 일조하거나 참여하지 않는다면 하나의 운동으로서 살아 남을 수 없을 것이다. 이러한 사회적 관계에는 다음과 같은 것들이 포함된다. 개방 대학, 공동체 학교 및 공동체 센터; 서비스 교환 협동 조합과 상호 부조 집단; 협동조합 보수 및 자발 생산 작업장; 토의 및 기술이전 집단 및 기술 집단 등등(아, 빨간 색으로 바꿔야 하는데.. 번역 검토 요망).
 These are not tasks to be undertaken at some time in the distant future but objectives which should be given urgent priority now, for two reasons.
+: 이것은 먼 미래의 한 때에 수행되어야 할 것이 아니다. 이것은 다음 두 가지 이유로 지금 그것도 시급히 수행되어야 한다.
 - The tendency of large-scale enterprises to sub-contract the maximum amount of manufacturing and services out to tiny enterprises employing an unstable, fluctuating workforce, or even people working from home, means it is essential that trade unions should exist in towns and suburbs and that they should be open to all who live in them. They must attract this floating workforce and the population as a whole, independently of their ability to organize waged workers at their workplaces.
+:- 대기업은 막대한 양의 제조 및 서비스를 소기업에 하청을 주는 경향이다. 이 소기업은 고용조건이 불안정하고 유동적인 노동인구와 심지어 가내 노동자를 고용하고 있다. 이는 노동조합이 도심과 교외지역에 위치하여 그 지역세 사는 모든 이들에게 개방되어야 한다는 것을 의미한다. 노조는 이러한 유동적인 노동인구 및 노동현장에서 임금 노동자를 조직할 수 있는 능력과 독립적으로 이런 주민 전체를 끌어들여 지지를 얻고 (조직해야 한다).
 - More than at any other time, the influence of the trade-union movement depends on its ability to contend with the cultural industry and the entertainment or leisure moguls, so as to break the monopoly they are aiming to acquire over consciousness-formation and our conception of future society, life and its priorities. The trade-union movement's cultural task is really a political one, if we give `political' its original meaning of an activity relating to the organization, future and good of the `city'.
+:- 어느 때보다 노동조합 운동의 영향력은
 =====3.2.3.2. Trade unionism as one movement among many=====

@@ 169번째 줄: / 169번째 줄: @@
 ;전반적으로 장비의 작업률, 자동화 및 복잡도와 비교하여 노동은 2차적인 생산력이 되어가는 경향이 있다. 개인의 노력이나 산출물이 여전히 어떤 의미를 보유하며, 생산물의 양과 품질이 작업에 대한 노동자들의 몰두에 의존하며 우수한 제품의 생산에 대한 노동자들의 자부심이 여전히 개인적, 사회적 정체성의 한 원천이 되는 직업은 점차 그 수가 줄어들고 있다.
 In robotized factories and process industries in particular, work consists essentially in monitoring, (re)programming and, should the occasion arise, correcting and repairing the functioning of automatic systems. Workers in this situation are on duty rather than at work. Their work is by nature intermittent. It is as dematerialized and functional to the system whose smooth running it ensures as that of `functionaries' or civil servants and, as in the case of the latter, often requires the worker to respect procedures whose minutest details have been laid down in advance and which preclude all forms of initiative and creativity. The control the workers exercise over their `product' and over the purpose it serves is minimal. Traditional work values and the traditional work ethic thus seem destined to give way to an ethic of service and, possibly, of responsibility towards the community, in so far as one's professional consciousness can now only consist in identifying oneself with the value of the function one fulfils and no longer with the value of the product of one's labour.
-;로봇화된 공장과 특히 가공 산업에서, 노동은 본질적으로 모니터링, (재)프로그래밍, 그리고 만약 문제가 발생할시의 자동시스템의 작동에 필요한 수리와 복구 자업을 하는데 있다. 이런 상황에서 노동자들은 일을 하고 있다기 보다는(at work)근무를 한다(on duty). (즉) 그들의 노동은 본질적으로 간헐적으로 이루어진다. 이 노동은 비물질화되며 그것이 원활한 작동을 보증하는 시스템에 기능적이다. 이는 마치 '공무원'의 경우와 유사하다. 공무원의 경우
+;로봇화된 공장과 특히 가공 산업에서, 노동은 본질적으로 모니터링, (재)프로그래밍, 그리고 만약 문제가 발생할시의 자동시스템의 작동에 필요한 수리와 복구 자업을 하는데 있다. 이런 상황에서 노동자들은 일을 하고 있다기 보다는(at work)근무를 한다(on duty). (즉) 그들의 노동은 본질적으로 간헐적으로 이루어진다. 이 노동은 비물질화되며 그것이 원활한 작동을 보증하는 시스템에 기능적이다. 이는 마치 '공무원'의 경우와 유사하다. 공무의 경우, 공무원들은 가장 미세한 부분까지도 사전에 설정된 절차를 존중해야 하며 모든 형태의 주도적 활동이나 창조성을 사전에 배제하기 때문이다. 공무원들이 그들이 '제품'과 그 제품이 봉사하는 목적에 대해 행사하는 통제력은 최소화된다. 따라서 전통적인 노동 가치나 노동 윤리를 서비스 윤리, 그리고고 가능한 공동체에 대한 책무가 그 자리를 대신하게 된다. 직업적 의식이 존재할 수 있는 것이 오직 그들이 수행하는 기능의 가치와 자신을 동일시 하지 더 이상 자신의 노동의 결과물의 가치와 동일시 하지 않는 한 그렇다.
 It thus becomes essential to ask ourselves what purpose we serve by the function we fulfil at `work'. Professional consciousness must therefore extend to include an examination of the effects technological, economic and commercial decisions have on society and civilization, and the issues that are at stake. ThiI is especially necessary in the case of technical and scientific workers, whose associations and groups have been known publicly to question the moral and political aims, values and consequences of the programmes they are to implement.
+:따라서 우리가 '노동'에서(at 'work') 수행하는 기능으로 우리가 봉사하는 목적이 과연 무엇인지를 스스로 반문해야만 한다. 직업의식은 그 범위를 확정하여 기술적, 경제적, 상업적 결정이 사회와 문명에 가져올 영향과 현안을 검토해야 한다. 특히 이는 기술 및 과학 관련 노동자에게 필요하다. 그들의 연합(협회)과 집단은 공적으로 알려지길, 그들이 수행하는 프로그램의 도덕적이며 정치적인 목표와 가치 그리고 그 결과에 대해 의문을 제기하기 때문이다.
 This broadening of professional consciousness, this assumption of a reflexive and critical perspective on the implications of one's professional activities can obviously occur in associations and discussion groups, but should also be a central concern of the trade-union movement. In the absence of such developments, we run the risk of seeing the emergence of a technocratic caste which uses its expertise, or allows others to use it, to reinforce the domination of big business and the state over its citizens.
+: 이러한 직업 의식의 확장 즉 직업적 활동의 함의에 대한 반성적이고 비판적인 관점을 가지는 것은 명백히 연합(협회) 및 토의 그룹에서 생겨날 수 있다. 그렇지만 이는 또한 노조 운동에서도 중요한 관심사가 되어야 한다. 이런 발전이 없다면, 우리는 기술관료 계급의 등장이라는 위험을 목도하게 된다. 이 기술관료 계급은 그들의 전문 지식을 직업 사용하거나 혹은 타인으로 하여금 사용하게 하여 대기업과 국가의 시민에 대한 지배를 재강화 하게 된다.
 At a time when the economy has less and less need for everyone to be in full-time employment, the question of why we work and what our work consists in doing assumes prime importance. Asking this question is our only way of protecting ourselves from an ethic of `hard work for its own sake' and `producing for the sake of producing' which in the end lead towards an acceptance of the war economy and war itself.
 ====3.2.3. The importance of non-economic aims and actions====